荆门光面钢绞线 野鸟翻越山峁，销亡在远的雾里丨马骥文

马骥文，1990年生，回族，宁夏齐心东谈主。赴任于青海民族大学文体与新闻传播学院。

露　珠

该倾听群山，倾听涔涔，

十万亿雨滴的爆裂和萌芽。

该对视夜火，对视雪豹，

三千万星石的吸与撞离。

当菥蓂绽放，让我沿它的花粉

走向你。就像沿诗歌走向解放。

从汉谟拉比歪斜而下的雪，

并吞着你我的翅羽，若干次，

在笔陡的岩壁上，咱们相依

耸立，如同对逃一火的山羊。

那些说出的，已化为尘埃，

而没说出的，则是心底的钻石。

让我带着这些野矿藏，

奴婢你辞世界的草游牧。

从安斯山脉到印度洋，

从西伯利亚到非洲草原。

让我滑入龙舌兰的心中，

让我滴落在你灵魂的苔原。

要是生存对我已缄默，

那么就让我把信写在风里。

这个世纪：天外燃，

而我的手在落霜。

雪地里的泥像

有时，照亮祖宗样貌的火苗，

沿世界的眼神流淌而来，唤醒我。

梦里雪雾满盈，东谈主们披着袍子

走远，去寻找骨骼和闾里。

我从悲哀里走出，又站入悲哀里。

像粒雪，从西风吹进北风。

我收拢火炬，又丢失了绳子。

时候会化为片片哀伤的叶荆门光面钢绞线。

我把翰墨写在上头，让它们

在这个世界上，托起我，

保护我，给我信心和勇气。

当活在时常的屋宇里，雪

又意味着什么？不如让我坐进

墓地和真金不怕火狱，学习什么是阴寒。

不如去吞食日月，去大闹玉阙。

去刀山火海里漫游，去九泉之下中

流浪。当我看见你的时候，

我知谈的洞口在向我开，

邀我落座，去阅读每片雪，

以及雪里每张可的脸。

你带给我的耐久齐是那么多。

牛　粪

小时候，尔萨哥养大圈牛，

当时他每天齐要起粪，锹锹

从圈墙上的小洞扔出来，落成

个大大的粪堆。他的姿势

、雅而有劲，粪块

在他手里听话地堆叠起来，

成为个可的小山丘。

工作时，他跟我讲他的逸想，

买个越野摩托，盖个别墅，

把他可爱的小姐娶到，

然后带着她四处兜风……

休假的日子，我可爱看他往外

扔牛粪，仿佛那内部有幸福的

力量。当时，他十四岁，

我九岁。他很早就不读书了，

随着东谈主养牛种地。年年，

他扔着牛粪，然后春天把它们

拉到地里荆门光面钢绞线，扬开，犁入泥土里，

奉养庄稼长大，开穗。

如今，他的牛圈照旧垮塌，

他也因出门跑大车挣钱，

出了车祸，像那些牛粪样，

被气运早早地犁进了土里。

他草草成婚后留住的对儿女，

被生母放弃，与爷爷为伴，

像没了牛粪润泽的庄稼样，

细弱地立在这个世间，

千里默沉默，颤颤巍巍。

阿达西

客岁，你手持孔雀羽，

手举黄梨，在跳篝火舞。

阿达西，今晚的蟾光

是好意思东谈主的蟾光，是你我的蟾光。

咱们起涉足的河水，钢绞线

又次在梦中涌过我，

生与死齐不空荡。

但是，仍有不可代替的真东谈主，

在毡毯中央的篝火里跃闪。

阿达西，你看见了吗？

隐遁的东谈主群，在今天

将世界统统的玄机说出。

而你，个的游子，

只可将那口中哀痛的雾霾，

四肢礼物，赠别我。

在这寒夜，谈光

也能将那脱逃的东谈主影刺中。

阿达西，闾里已昨日般遗失，

就让咱们耐久

在我方的气运里流浪。

扎扫帚的乡村老东谈主

你此生的恶疾，总该在昨夜的

雪雨中隐没了吧。微弱而冰冷，

在水晶的永夜流过每个苦命东谈主。

又是新的天，日光和雾混着，

来临在这片好意思东谈主后的地皮上，

照亮统统醒来的东谈主。生齐在

劳顿的东谈主幸福。黄土山塬上，

羊群好意思而白净，在它们之后，

是座座松懈的院落，那些活着的东谈主

齐是海难后上岸的幸存者。他

戴白帽，套着紫黑的坎肩，在庭院

扎新年的扫帚。那些芨芨草

洁净而矍铄，仿佛是他生的写真。

他手法娴熟如群众，完成件，

冒出细汗的他，也会蹲坐在石凳上，

望向院外那赭黄的寰宇，清同意。

时刻到了，雾中传来新鲜的声息，

他危坐的身上响起流水声。好意思东谈主呀！

起身就是景仰，他将那新扫帚

立在黄泥小屋的墙面，插足水。

去反应声息，去清扫心灵的屋宇。

小牛在圈内静立反刍，如先贤，

野鸟翻越山峁，销亡在远的雾里。

而他默立在泥屋，祈福着世间的切。

诗与端淑

马骥文

不祥因为出身成长于西北——这多重端淑的前卫交织之地，偶然也因天生对异文化沉迷，很早便明锐于各端淑并被久久迷惑。越长大视线由东土逐渐蔓延到远世界，东南亚、印巴、中亚、加索地带、环地中海地区、拉丁好意思洲等端淑交织之地齐令我酣醉，尤其是这些地的诗歌、音乐、民居、饮食……从读硕士时刻初始的对南亚卡瓦里音乐的好奇热爱好奇热爱直保持到今天，偶尔也会被我写进诗里，比如《夜操场》。当我听卡瓦里的时候，内快慰稳，精神愉悦，它是我生命的“夜操场”中的心灵良药。

从北京博士毕业后，我来到西北河湟谷地座省会城市教书和生存。这里是具典型的端淑过渡和长入地带，是黄土原和青藏原、农耕端淑和游牧端淑的过渡区，是丝绸之路的南谈，是多民族交错之地，在这里我靠近的又是极新的端淑混处的现场，结交的东谈主亦然操多样说话、来自不同文化，这种生存有别处法体验的专门味。

记忆起来，我从宁夏到东北长春再到北京，后又回到西北，路走来，齐是在各端淑交织的地学习、生存和责任，这不是种庆幸和的资历。这么的资历和心灵取向是否也濡染了我的诗呢？仔细检索后，连我方齐大吃惊，原本我方诗中好多齐波及到端淑与端淑不雅的议题。从较早的《喊叫水诗篇》《古尔邦集市》到《安德列·卢布廖夫》《唐祈，九三八》，再到近些年写的《北的斑鸠》《让我说出地皮》《骆驼》等，以及这组诗中的《湟水》《阿达西》。我想这脉的写稿于我而言，初是意志的，它当然而然就流淌出来。现今，当我以为端淑的抒发加紧要和要紧时，我已有益志经过诗去想索和书写它。端淑书写偶然于我正从安适形成自发。

诗，除抒发端淑的对等不雅念和交织磋商外，也应正视端淑的层危急，它常发挥为说话的浅粗与精神的用功。当说话被侵蚀时，诗的作用正在于为说话之河引入流水。诗东谈主是说话的守夜东谈主与拓荒者，他们在词语密林中探寻精准、鲜嫩的抒发，让端淑中麻痹的感官次次苏醒。

编校：曾子芙；审核：丁鹏；核发：霍俊明

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