公路钢绞线 归义枭雄张议潮，把河西带回大唐

唐大中二年（848年），河西走廊西端的敦煌城中，支弘远的队列整皆而过。军乐、舞伎为前，武骑文骑夹谈而行，旌节十足公路钢绞线，威望恢宏。

这支队列的统—— 张议潮骑坐在白立地，他体态大，头戴白纱幞头，身穿红袍，手执鞭，手揽缰，执辔二东谈主夹马护行。在他的死后，侍从众子弟兵。

张议潮率河西十州复归大唐的历史斯须，被定格在了 敦煌莫窟156窟中那幅长达8.2米的宏伟壁画上。画旁题书“河西节度使检校司空兼御史医生张议潮统军□（扫）除吐蕃收复河西谈行图”，简称 “张议潮统军出行图”。

算作 晚唐期间归义军任节度使，张议潮因率众使河西十州从吐蕃复归大唐而名禁止史。以如斯领域的长卷展示张议潮收复河西的豪举，大权威的东谈主物形象背后，嵌的是 政宣示与国大义。

这切还要从安史之胡提及。

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▲晚唐《张议潮统军出行图》。纯真记录了张议潮为大唐收复河西十州、再行通河西走廊的赫赫业绩，是幅不行多得的历史题材画卷。（图片起原：敦煌商讨院）

（）吐蕃乘虚攻下河西

唐玄宗天宝十四年（755年）， 安史之乱的烟火席卷华夏，唐朝不得不将防御河西、陇右及西域的精兵东调平乱，故唐朝西陲军力薄弱，守备空乏。

此时，青藏原的 吐蕃政权正处于坚贞期间，见唐朝内乱攻其不备，伏击河西，赶紧攻下了凉州（今武威）、甘州（今张掖）、肃州（今酒泉）。

直到786年，吐蕃围城十年后，沙州（今敦煌）骤一火，陇右、河西走廊之地尽归于吐蕃。

▲唐开元二十九年（741年）期间全图。(图片起原：谭其骧主编《历史舆图集》）

吐蕃占据河西后，由于丝路受阻，使得欧亚大陆上的营业不再通顺，加之政局不稳，河西走廊上的匹夫生计受到了径直的插手和影响。

吐蕃统河西初期，在河西地区行 突田轨制，并征收相对难堪的什物钱粮。敦煌晓示S.1475v就记录位名叫 安环清的部落匹夫，因力交纳官府钱粮，将地皮给了同部落东谈主武国子。

此外，吐蕃还在河西地区行同胞的文化习俗，其时河西匹夫在已往生计中须着吐蕃衣饰，惟有节庆祭祀祖宗时才衣服唐装。

河陇各人本就吊问唐朝，这些战略的行，不行避地激发河西匹夫的违抗心情， 期许能早日归复于唐，从而爆发了沙州玉门驿户汜国忠、张清等东谈主的拒抗。

唐代诗东谈主杜牧《河湟》中的 “牧羊驱马虽戎服公路钢绞线，白首赤忱尽汉臣”，就流涌现了其时河西匹夫忠于唐朝的诚笃厚谊。

谁曾念念，处在风雨晃动中的河西匹夫莫得盼来唐朝的队列，而是等来了位 原土枭雄。在他的带下，河西匹夫翻了吐蕃近百年的统，使得这片地皮重回唐朝怀抱。

他即是 张议潮。

（二）“神将”书写归义军别传

张议潮树立之时，敦煌仍是被吐蕃占了十余年。张氏族为沙州豪族，张议潮的父亲在吐蕃仕进，但耐久未忘故我之情，这对张议潮产生了潜移暗化的影响。

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少年期间，张议潮目睹了吐蕃统者对当地的剥夺和压榨，格外尊崇曾耐久戍守边关的唐代名将 封常清，还曾手抄《封常清谢死表闻》以明志。

▲张议潮手抄《封常清谢死表闻》（部分）。（图片起原：国东谈主文历史）

唐宣宗大中二年（848年），吐蕃因赞普物化激发内乱， 张议潮收拢时机，相连当地豪族抵抗。各族各人纷纷响应，掀翻抗逐吐蕃统者的战役，举收复了敦煌、晋昌等郡， 此后又连接纳复其他各州，使河西十州从吐蕃的统之下目田出来，“六郡疆城宛但是归”。

▲《张议潮变文》（局部），记录了张议潮收复河西、收复大唐的经由。（图片起原：国藏书楼“中华古籍资源库”）

为了向唐朝报信， 张议潮派出十路使臣，预应力钢绞线有路信使在经过山高水险后，终于顺利抵达长安，向唐宣宗献上十州舆图， 整个这个词长安为之颤动。唐宣宗下诏惊叹：“抗忠臣之赤忱，折昆夷之长角！窦融河西之故事，见于盛时。” 将张议潮比作主汉期间归顺光武帝、平缓河西的窦融，对其主动收复的赤胆赤心暗示度确定。

大中五年（851年），唐朝在河西设 归义军，张议潮被委任为河西十州归义军节度史，驻节敦煌。从此敦煌历史插足了晚唐期间，即所谓的“归义军张氏期间”。

咸通八年（867年），唐朝请张议潮入朝，并于京师赐他田宅。张议潮的侄子张淮继守河西。

咸通十三年（872年），74岁的张议潮卒于长安。敦煌莫窟156窟即是 张议潮的好事窟。

▲莫窟156窟开凿期间在咸通五年（864年）前后，是晚唐期间的代表窟窿之。（图片起原：敦煌商讨院）

张议潮杰出率的归义军的顺利，是各民族公共皆心力的胁制。《资通鉴》“唐宣宗大中五年（851年）二月”条载：“天德军奏沙州刺史张议潮，安景旻及部落使阎英达等遣使上表，请以沙州降。”据学者考据，安景旻是昭武九姓粟特东谈主，阎英达代表的是吐谷浑等部落匹夫。

彼时，河西地区生计着羌、嗢末、吐谷浑等数十万部众。归义军建设后，防御 安抚河西各族公共，在酬劳唐制的同期并未强行肃除吐蕃统期间的部落制，吐蕃、吐谷浑等仍保握着定的部落组织形态。

归义军虽用汉官搞定吐蕃等部事务，但下达的晓示却所以藏晓示写。相干举措既不时了华夏朝的理传统，也适当了河西多民族聚居的复杂时事，跳动拆除了不同民族间的隔膜景象，使各民族匹夫在归义军政权的统理下，徐徐造成 相互依存、共同发展的风景。

▲《张议潮统军出行图》壁画中既有唐朝制式的仪仗队，又有吐蕃装饰的乐工，这种乐舞斡旋的盛景，是归义军下河西走廊各民族斡旋共生的体现。（图片起原：敦煌商讨院）

（三）唐蕃博弈下的斡旋遗产

从发展的视线来看，唐蕃在河西走廊的近百年拉锯，滋长出了 越军事赢输的斯文胁制——这场博弈并莫得割裂各民族的沟通，反而通过政权迭、东谈主口流动、文化碰撞，跳动动 中华英才多元身段局在河西走廊的造成发展。

吐蕃统河西期间，为了幽静自己统，吸纳唐朝降将与汉东谈主豪强参与地舆，造成蕃汉兼的政均衡，并在赋役轨制、市券轨制、僧官轨制等面大量 仿唐制。

敦煌藏经洞及新疆墓葬曾出土大都吐蕃统河西期间的左券晓示，其中 既有吐蕃晓示，也有汉文晓示，这些晓示是吐蕃仿照唐朝进行奴婢、牛马买时签订官左券的市券，以便匹夫已往经济行为，反应出其时吐蕃在经济搞定层濒临唐朝轨制的 度模仿与原土化推论。

另外，部分吐蕃文左券中混杂着汉语借词、用汉字音译吐蕃官职等双语混用的情况，亦然其时 社会交流、话语文化斡旋的特钤记。

▲敦煌遗书中的《汉藏对译字书》，其产生和吐蕃统敦煌时儿童学习汉字和古刹办学等身分关连，实证其时曾进行双语老师。（图片起原：敦煌商讨院）

从民族结构看， 唐蕃拉锯加快了河西地区的东谈主口融。吐蕃统期间迁入的吐蕃部落，与河西留居的汉东谈主、交游的回鹘、粟额外族群，在耐久混居经由中，缓缓破传统族群的界限，通过通婚结亲、经济交游和文化交流，造成了脉相融、信念疏通、文化重叠、经济相依、厚谊相亲的淡雅沟通，为后世河西走廊 多民族聚居的风景奠定了要紧的基础。

▲莫窟158窟涅槃窟内景（中唐）。甬谈北壁有抚养东谈主画像题记“大蕃管内三学法师握钵僧宜”字样，“大蕃”即吐蕃，由“大蕃管内”而得知此窟开凿于吐蕃统敦煌期间。（图片起原：敦煌商讨院）

“敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰。”回望历史，发生在唐蕃之间的河西拉锯战就像面镜子，不仅照出了个个热枭雄的忠勇面目，映射出了东谈主心所向与历史趋势： 切的碰撞终将走向斡旋。

河西走廊的伟大，也不单是在于其军事地舆的险要和商贸交游的联通，还在于其千年积淀的 多元底，在于论何时，这里耐久传承着中中斯文的脉顾忌和中华英才多元体的精神纽带。

（作家为硕，西北民族大学中华英才共同体学院讲师）

起原：谈中华

剪辑：钱轶晨

审核：韩书进公路钢绞线

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