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真实的功夫修皆，既需下足淬真金不怕火筋骨的苦功，要植领悟首肯的悟力。唯有让 “求” 的执着与 “悟” 的通透相融相生，能登临武学至之境。学、处事、立身，皆当以勤为舟，以悟为帆，能行稳致远。
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温和武宗
学
六合武功
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养派生 食补胜药补·练功百病消
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以武学开天下·智者不子民 武者小丑
这套功夫源自玄门，是说念混元派压箱底的宝贝，套集养生、修行、悟说念于体的完满处分案。所谓“混元”，它在说念想想里地位明显，早不错追意想《老子》里那句的“有物混成，先天地生”，指的是寰宇出生前那种野蛮未分、万物体的原始气象。玄门其后就把这个见识踵事增华，甚而将老子本东说念主敬称为“太上老君混元上德天子”，可见“混元”二字的重量 。是以，“老子混元功”这个名字，就等于径直亮出了我方的玄学后台——追求洗尽铅华天津预应力钢绞线价格，缅想生命本源的调和气象。
这本功法“混元内法，上士修之百日配置，中士修之年配置，下士修之三年配置，为殊胜。”大口语即是：禀赋异禀的“学霸”别选手，练百天就能毕业；资质平平的“中等生”，坚合手年也能小有所成；而基础稍弱的“学渣”同学，唯有肯花三年功夫，相似不错拿到毕业证。这种了了的“修皆程度条”，疑给后学者画下了个好意思好的愿景。
、静坐初学
万丈楼平川起，任何的常识都得从基础的功夫练起。“老子混元功”的初学课，即是静坐。
步：营造氛围感与圭臬坐姿
先，庆典感要拉满。熟谙前，不错在个酣畅的房间里点上炷香，宗旨是“除秽气”，用素雅的香气来净化环境，匡助心神快速平安下来。然后，面朝东，在蒲团上盘腿坐好。对于盘腿姿势，特别温情：左腿压右腿，大略右腿压左腿，都行，不彊求。
接下来是手势，这在传统功法里叫“手诀”。这里条件掐个“子午诀”，具体操作是：左手的中指周折，大拇指掐住中指，然后右手大拇指从左手虎口穿过，掐在左手名指的指根处。双手抱，手心朝向我方，轻轻放在小腹丹田的位置。这个姿势的作用，是让躯壳酿成个相对顽固的能量回路。
躯壳姿态也很重要：上半身要保合手梗直，下巴略微向内收点，双眼轻轻闭，舌轻轻抵住上颚。作念完这些，中枢任务来了：把醒观点齐集在我方的呼吸上，参加种“清净为”的气象。这里的“清净为”，不是让你啥也不干怔住，而是指内心不起浪潮，不彊求、不搅扰，顺其当然。
二步：呼吸与意念的配
呼吸是静坐的灵魂。条件是把呼吸诊治到“、长、细”的意境。吸气的时候，配个微小的动作：轻轻提肛，同期小腹要向外微微饱读起。通盘呼吸经由，好酣畅到我方都听不到呼吸声。这么的呼吸轮回，要作念四十九次。让通盘躯壳参加度减弱气象，这对于缓解压力、心管都有着积作用 。
四十九次呼吸熟谙作念完后，躯壳保合手不动，运行下个身手。将意念齐集在“玄关”这个位置，也即是两眼之间的眉心区域。精神注地“注视”这个点，同期配九次呼吸，然后这个身手就算完成了。
三步：终结的“养生小套路”
静坐快死心时，还有套颇具特的终结动作。先是叩齿三十六下，也即是落魄牙齿轻轻地互相叩击。然后，用舌头在口腔内壁和牙齿外侧，像刷牙样搅拌三十六圈。这时，嘴里会分泌出无数津液，说念称之为“青州从事”。可别小看这涎水，要分三次，伴跟着吞咽的动作，宅心念把它送到丹田。当代经营发现，唾液中富含多种成心的酶和疫物资，故意志地吞咽，其实是种陈旧的口腔保健和激励躯壳自才能的法。
咽下津液后，心里肃静念诵三遍“太上净心真言”。这句真言是：“太上台星，应变停，驱邪缚魅，保命，聪惠明净，心神安宁，三魂，魄丧倾。”这不错被解析为种积的样貌走漏或自我细目，通过讲话的力量来强化内心的缓慢和正念，这与当代样貌学中的细目语熟谙有一口同声之妙 。
天津市瑞通预应力钢绞线有限公司念完真言，还要进行项的“不雅想”熟谙。在脑海里了了地勾画出老君的形象：白首童颜，身穿青说念袍，腰间系着丝带，手里拿着符号寰宇划定的阴阳八卦图，仙风说念骨、尊容郑重的款式，坦然地驻留在我方的“天廷”（额头）之中。合手续地进行这种不雅想，有助于打消杂念，让大脑从纷纷的想绪中摆脱出来，终达到“目所视，耳所闻，心所知”的度宁静气象。这种气象，形神俱寂，仿佛与通盘寰宇融为体，是通往真实定境的门槛。
熟谙的时长也给出了苛刻：初学者不错从点火支三寸短香的时候运行，跟着功夫加，缓慢延迟到半炷香，乃至炷香。三战三北，功夫当然会日益精进。超过提醒，若是在静坐中看到多样各类的幻象，比如山川河流、东说念主物，千万不要当真，不要执着于这些征象，它们只是心念的投射，唯有保合手泛泛心，幻象当然会消释。这是止熟谙出偏差的重要安全指示。
四步：的收功
熟谙死心，不可猛地站起来就走。要先保合手上身不动，缓慢散去齐集的意念。然后将双手放在膝盖上，吸语气，然后闭住气，以腰部为轴心，揽转体九次天津预应力钢绞线价格，之后再缓缓呼出。接着，伸直双腿，再次闭气，作念九次躯壳前屈、双手攀足的动作。后，把双手搓热，像洗脸样干搓面部，再像梳头样干梳头发几次，这才算谨慎收功。这套动作的宗旨是叫醒永劫候静坐的躯壳，促进气流通，避因久坐不动带来的麻痹和不适。
二、进阶版“混元坐功”
当初学的静坐练得差未几了，就不错参加“混元坐功诀”这个进阶阶段了。
步：环境与姿态的再升
这阶段对环境的条件，需要空气流通、温度相宜、环境雅且莫得杂音干扰的地。坐姿上，条件也具体：盘腿而坐，左腿在外，右腿在内。上半身的姿态条件是“含胸拔背，松肩垂肘，百会上顶，下颌微收”，这些都是为了让脊柱保合手中刚直然，气脉流畅。双眼微闭，观点内收。
手诀也换了，变成了“阴阳诀”，笔名“婴儿诀”。具体作念法是：双手手心进取叠加在小腹丹田处，左手在外，右手在内，左手大拇指掐在右手名指的根节，右手大拇指则掐在我方小指的指根。这个手诀有皆集阴阳之气、降伏内心魔障的功。名指根代表“子”，小指根代表“亥”，在传统文化中，“子”时阳气初生，“亥”时阴气盛。这个手诀蕴含着阴阳鼎新、轮回握住的刻哲理，符号着生命缅想到如婴儿般清白的本源气象。
二步：从躯壳到心灵的度减弱与内守
准备姿势作念好后，先从新到脚进行三次的减弱扫描。然后依然是叩齿三十六次，念诵三遍“太上净心真言”，这些都是为了让身心参加佳的熟谙气象。
接下来，条件修行者“打消万缘，心内守”。将意念的焦点放在“山根”处，也即是鼻梁根部凹下的地。这里的重心是“似守非守”，即醒观点是柔和的、若有若的，而不是死死地盯着。直到嗅觉阿谁部位有发胀、发重或发痒的嗅觉时，再将意念的“神光”从山根收回，转而“返照”丹田（肚脐下寸三分的地）。
此时，钢绞线呼吸要变得“绵绵，若隐若现”，像缕若有若的游丝，其轻细。通盘东说念主的气象参加“目所视，耳所闻，心所知”的意境，内心颓靡，万念俱消，仿佛回到了寰宇初开的野蛮气象。在这个气象下，“神”与“气”在丹田当然、会通。通盘经由强调“勿忘勿助”，既不可健忘这个气象，也不可东说念主为地去匡助或搅扰它，让切当然发生。
三步：水到渠成的身心更正
恒久坚合手这么的熟谙，会带来系列积的生理和样貌变化。当丹田气机饱和后，会嗅觉腹内有“雷鸣”之声，这是内气发动的推崇。随后，股冲和之气会会通全身，带来如“豁然开朗”般的舒心感受。到当时，当然会感到沁人肺腑，精神百倍，很多慢也会随之隐藏，甚而仪表气都会变得年青。
若是能作念到不分夙夜，在日常生存的行、住、坐、卧中，都能往往刻刻意守丹田，训情态，那么“百日差药力全，二百日圣胎坚，三百日胎仙成而真气生”。这里的“圣胎”并非指生理上的胎儿，而是个譬如，符号着在躯壳里面，通过情态凝华，造就出了个、相识的生命中枢。
四步：进阶版的收功与精通事项
收功动作与初学版略有不同：将双手搓热，从上到下干洗脸三次，干梳头三次，然后作念“鸣天饱读”二十四次（用手掌捂住耳朵，手指在后脑勺弹击）。之后散去意念，解放行径少顷即可。
后，“修皆此功，以修德为要。” 条件熟谙者在生存中要征服说念德程序，不淫不，惜生命，多作念助东说念主为乐的功德。这证据，真实的养生不单是是躯壳技巧层面的熟谙，是种生存式和精神意境的升迁。
熟谙中可能出现的粗浅反馈，比如熟谙周后，可能会感到丹田发烧、精神变好、饭量加多、力气变大，大略躯壳出现凉、热、麻、像有蚂蚁爬等嗅觉，甚而喷嚏、肚子响，这些都是内气诊治躯壳的粗浅知足，不焦躁。对于静坐中出现的多样幻象，再次强调要保合手清净心，不执着，幻象自会消释。
三、阶真金不怕火法——“慧眼功”与“金光大法”
当基础牢之后，就不错尝试些阶的不雅想熟谙了。
慧眼功：内在光明的点亮
在个酣畅的房间里盘腿坐好，闭目冥心。运行不雅想肺部的白气味弥散开来，然后渐渐凝华，后结成个鸡蛋大小、光明炽盛的宝珠。这个宝珠照亮了通盘躯壳里面。接着，不雅想这个宝珠沿着躯壳正面的任脉路上涨，终停留在眉心之间，其光线灿艳，向十天下映照。同期，念诵段门的真言七遍：“西庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神，见于上，游于丹田，固护我命，用之羽化。” 念完后，意念就看护着这颗明珠，不紧不松。收功时，再将宝珠收回丹田。传说，此功练就后，能洞见三界表里的切事物。从当代样貌学来看，这是种为的注力与瞎想力教练，通过构建活泼的内在视觉，达到精神的度整。
金光大法：与寰宇的体验
这个熟谙条件在每天夙夜清净的时候，面朝东盘坐。静心凝想，打消杂念，全身减弱，双手结“曾度印”放在膝盖上，叩齿二十六次。然后，不雅想我方的印堂（眉心）之间有团紫的云气弥散，云气中浮现出老君的形象。接着念诵密咒：“混元说念祖，统摄诸天，制伏群魔，总御万仙，金光晃耀，交映丹田。” 咒语念完，不雅想紫气和老君的形象同化作个太阳。用鼻子吸语气，不雅想这个太阳跟着气味被吞下，参加肚脐下的丹田。
在丹田庐，这个太阳放出万丈金光，照透躯壳的每个边缘，然后金光连续扩大，终充塞于通盘天地之间，而我方的躯壳也仿佛随之限扩大。在这个气象中入定良久。收功时，将弥散寰宇的金光收回丹田，再行化为阿谁太阳。后，搓热双手擦擦脸，行径下即可。这种熟谙，旨在破个体与外界的范畴感，体验种“天东说念主”的庞杂意境，对于拓展心量、消解小我执念，有着刻的样貌学意旨。
四、终方针——“三步收圆功”与元神出窍
这是整套功法的后阶段，亦然具奥妙彩的部分，直指说念修皆的终方针之。
步：灵光表露法
在静室中盘腿静坐，双眼微闭，观点仿佛看着我方的鼻，意念看护在山根之处。呼吸绵长，合手续连续，直到嗅觉身心都已忘却。久而久之，咫尺会当然出现团光明，这被称为“原灵之光”。当这团光变得圆满相识时，初阶段的功夫就算完成了。这种“光”，在当代神经科学中可能被诠释为度减弱气象下大脑视觉皮层的自披发电知足，即“光幻视”，而修行者则将其当作种重要的内在记号和陆续修皆的基石。
二步：黄庭结胎法
当灵光圆满后，就要参加“结胎”的阶段。仍然是在静室中凝想危坐，用双眼的观点和那团灵光，同返照中宫气府（躯壳中央的能量中枢区域）。肃静地诊治呼吸，若有若。坚合手熟谙下去，躯壳会自愿酿成“胎息”（种其微弱、近乎住手的呼吸气象）。在这种气象下，神与气当然交，凝华如清早的露水。这里再次援用了“百日差药力全，二百日圣胎坚，三百日胎仙成”的说法，记号着内在的“圣胎”也曾凝结而成。
三步：真灵出神法
当“皇胎”真金不怕火成，并经过永劫候的训，修行者往往会嗅觉躯壳轻飘，仿佛要飘起来，难以克己。这时，就不错进行“出神”的熟谙了。在静室中闭目冥心，划定坐好。左手结“雷印”，右手结“剑诀”，左手放在肚脐下，右手立在胸前。不雅想元神跟着右手剑指的引，沿着躯壳正面的任脉缓缓上涨下跌三次。手指上涨时，意念齐集在头顶的百会穴，瞎想“三华聚顶开天门”；下跌时，意念缅想躯壳，瞎想“五气朝元养元气”。后，再提语气到百会穴，让“元神”冲露面顶，穿云破雾，去不雅看满天星辰，翱游仙宫圣境。
这种“出神”体验合手续五到十分钟后，就要将元神收回，回到头顶的“泥丸宫”（大脑处），剑指也从眉心落到中丹田，静静地训元神，并回忆刚才翱游所见的征象。功毕。
故此，“老子混元功”是套体系特别完满、由浅入的说念内修秘诀。它从基础的静坐、调息、正姿运行，逐渐引熟谙者参加度注、能量感知和不雅想的眉目，终指向了“元神出窍”这具奥妙主义彩的终方针。
与大熟知的太拳、八段锦等以动态肢体动当作主的养生功法不同天津预应力钢绞线价格，“老子混元功”的中枢是“静功”，其“调身”主要体目前保合手静态坐姿的相识与中正，而其精髓则多地体目前“调息”和“调神”的精微操作上 。它侧重于内在精神天下的探索和鼎新，是门典型的“内丹”修皆法。
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