唯有东说念主在泰安盐城缓粘结预应力钢绞线，每天黎明，李元熙总会民俗地向北望眼。这是他自小养成的民俗，哪怕阴天，看不见山，他也在脑中勾画出泰山的抽象。“泰山带给东说念主种至极安谧的感知。”他说，“嗅觉赢得了泰山的能量，我方的身心也与泰山融为体了。”

这个1999年12月诞生的年青东说念主，滋长在泰山眼下，门口抬眼便能看到泰山。小时候，他常骑车到红门，沿着盘说念往上爬，看路的碑刻与摩崖。其时的他还不知说念，这些石头上的文字，将成为他生追赶的星辰。

岱下少年 从望岳到仰圣

李元熙与泰山文化的人缘，始于次次仰望。

“巍巍岱宗，五岳之巅。雄踞神州，上接九天……”十二岁那年，李元熙读到了季羡林先生的《泰山颂》，著述中对泰山崇地位的阐扬，让这个滋长在山眼下的少年次对身边这座山产生了敬畏之心。“泰山为怎么此崇？为何成为中华英才的标记？”他带着这么的疑问，开动翻阅对于泰山的竹帛和著述。

彼时，李元熙就读于泰山学院附庸中学，学校距离泰山山脚不及五百米。课间休息时，他常望向窗外，遥看傲徕峰的抽象。“泰山给了我对于‘大’这个字初的印象。”他说。

小时候骑车直奔红门，徒步登山，李元熙眼里看的从来不是忻悦，而是崖壁上块块碑刻。李元熙在采访中坦言，庭的文化底，早早埋下了传承的种子。祖父李宪明耕历史戏曲探讨，曾担任经典影视剧《甘十九妹》《白眉大侠》编剧；祖母、太姥爷规画老城民丰酱园，世代扎根古泰安城南门洼子街，闲适时他总围着长者，记录下理论流传的老城往事，并在2016年写成《泰安古城赋》，发表于《泰安文史》。

对泰山文化越来越浓厚的景仰，被李元熙带回了。奶奶看在眼里，向他荐了个东说念主——泰山文化探讨学者周郢。

2014年傍边，依然初中生的李元熙次奴隶周郢出门考研，去的地是金山西眼神殿古迹。从此，他阐扬踏上了泰山文化的业探讨之路。

从其时起盐城缓粘结预应力钢绞线，李元熙的业余时间多了个固定样式：逛古书摊。每个星期六，他皆会去泰山文化市集的古书摊“淘宝”，像买菜样拎着两个袋子，把淘到的古书旧杂志装回。《泰山小史》《秦泰山刻石》拓片、二十世纪八九十年代出书的泰山探讨杂志……这些泛黄的纸页，成了他泰山文化探讨的手费力。

“其时等于以为，这座山太奇特了，有太多东西值得去了解。”李元熙说。带着这份好奇，他边随着周郢作念野外考研，边在古书堆里摸索泰山的历史条理。也恰是在这个历程中，他对泰山石刻产生了浓厚景仰，进而开动训练书道。“我是由山入的书道，而不是由书道入的山。”李元熙说。

“初仅仅仰望泰山，读懂碑刻里的文字、历史、书道三层内涵，才算确凿迈出登步。”李元熙说，他将我方探讨泰山文化的个阶段界说为“仰圣”，在仰望岱宗、寻访古迹的历程中，完成与泰山文脉的首次对话。

耕书道 从石刻走进泰山

步入中，终年访碑的经验让李元熙对书道产生浓厚景仰，其后考入山东艺术学院书道学院，开动了泰山文化与书道的系统探讨。

在探讨中，李元熙酿成了套我方的法论。他将书道总结为三个维度：文、史、书。

“文，是文字的推行，上层的文体文字。史，是这个文字记载的内在价值。书，是文字的表象和阵势所折射出的审盛情蕴。”他说，“这三个因素组成了书道作品的三因素，亦然泰山书道的三因素。”

本科肄业技巧，李元熙得到谦等老诚的教，耕泰山石刻体系，偏《泰山刻石》《张迁碑》金石风骨，也反复摹仿经石峪大字，以宽博局面修正楷书不时；同期奴隶石刻探讨袁明英实地考研。

李元熙曾奴隶袁明英攀绳登上肥城三洞摩崖，临空俯身逐字记录崖壁石刻遗存。2020年，他承担袁明英《泰山石刻·书外拾锦》全书校订职责，出任主编独立撰写序言、弁言；曾先后协助周郢校阅《名山古城——泰山·泰安文史拾》《汉代泰山》《泰山文化历程》等多部著，沉潜古籍校勘，夯实了文史根基。2023年，李元熙提笔镌刻《水音堂记》碑，此后创作夏浦亭、怀芳亭、峪云廊、映佛亭全套匾额楹联，让文字文字落地古建实景。

各样文化宣讲、影像记录现场，钢绞线厂家总能看见李元熙的身影。2018年，面向海峡两岸调换访谒团主讲泰山文化；2021年，全程参与山东文旅频说念六小时国庆慢直播，自红徒弟步至大不雅峰，及时素养历代帝与文东说念主石刻；参与记录片《大泰山》拍摄、史料整理与看管人职责。

盛夏时节，岱庙内绿意葱茏，李元熙手合手碑刻拓本集锦，指对照秦代《泰山刻石》石碑上的篆书铭文，字符仔细比对，将拓片与原石什物相互印证，不放过任何处文字细节各异。同期，他向身旁参不雅者细巧素养碑刻来历与书道特征，把晦涩的金石常识滚动为庸碌素养，让多东说念主读懂藏在石头里的历史。对李元熙来说，传播泰山文化从来不仅仅“在山上讲”，在于将山与城交融起来。

“山因城而顺，城因山而兴。”在李元熙看来，探讨泰山不可忽略泰安这座城市，“泰安城的历史和泰山是紧密联贯的。城为山之脉，山为城之魂。”

这种“山城体”的理念，被他步步付诸实行。2021年于今，他联泰山区民政局谋划“泰山文化街区”地名旅游区，并撰写记号案牍。如今，期街区文化已插足使用。他还时刻存眷着泰山文化元素如安在泰安城市成就中延长与融。“我念念让泰山文化从山上走下来，走进泰安东说念主的生计。”他说。

西行“求经” 峰回路转的芳华

2025年，李元熙考入新疆艺术学院，攻念书道学术硕士。考研时，他的志愿本是皆师范大学——因为欧阳中石先生在那儿创办了书道文化探讨院，巩固文史结的理念与他度契。尔其后他被调剂到了新疆。

李元熙说：“但目下回头看，这等于峰回路转。”

到了新疆之后，李元熙战役到了西域书道——河西走廊以及新疆广地面区出土的简牍、残纸、碑刻等书道遗存。“西域书道诚然是隔离华夏的，但能看到它和华夏书道之间的笔法传承关系。”他规画在探讨生阶段入探讨西域书道与泰山书道之间的联系，并算在秋季开学后开设讲座，把泰山书道讲给新疆的同学们听。李元熙还平正泰山石刻主题书签、折扇、文创包馈赠同窗，让沉除外的后生读懂泰山文化。

总结我方与泰山文化相伴的十余年，李元熙将其分为三个阶段：仰圣、初步登、峰回路转。

“仰圣”是仰望泰山，在仰望中生出对这座圣山的敬畏；“初步登”是通过学习泰山石刻和书道，渐渐入泰山文化的内核；“峰回路转”则是如今在广袤的视线中回望泰山，将西域书道与泰山书道交融，把泰山文体与书道好意思学等推行相融纳，在探讨的说念路上寻找多新的可能。

而贯串长久的，是李元熙对泰山文化的热。

李元熙告诉记者，他可爱的泰山碑刻，从书道艺术角度来说是《泰山刻石》和《张迁碑》；从文史价值角度，他大不雅峰的《纪泰山铭》和“与国同安”石刻。“与国同安四个字，拜托了咱们对国安宁的渴望，”他说，“每次看到皆很有感叹。”

2025年10月，在“翰墨泰山 民殷国富”泰安市届书道电刻作品展中入展并获秀；2026年2月，隶书七言联作品入展“翰墨传承 天地泰安——泰山天下遗产大字书道展”；2025年至2026年，参与了央视套《文脉春秋·泰安》记录片的费力提供与看管人指，并在片中出镜书写“与国同安”书签……这些，恰是李元熙十余年探索泰山文化的个个缩影——书写着泰山文化，也书写着我方的芳华。

“泰山是书道名山，连绵不的石刻文脉，让当然山峰升华为东说念主文圣山。而我生在泰山眼下，探讨泰山文化有个的势——基础好、起头。”李元熙说，“但起头不是用来自大的，是用来承担连累的，要学习汉柏的虔敬精神。”

在目下从事泰山文化探讨的群体中，李元熙属于年青的那批。“当下耕泰山文史的后生多为文体、历史学、古文字学、文件学、古汉语文体等业出身，毕业后合手续耕者寥寥几。目下后生东说念主对泰山文化感景仰的如实不算多。”他说，“但愿有多志同说念的后生同耕泰山文化探讨。”

对于像李元熙这么探讨泰山文化的年青东说念主，泰山学院泰山探讨院教练周郢委托了厚望：“但愿后生同说念广搜野外文件，放眼学术前沿，久耐伏案寒冷，长守学本旨，接续泰山文脉，拓荒探讨新境。”

对于未来，李元熙将连接造，对翰墨内蕴和历史价值入探求。“远赴新疆是取经，取回的经文定要奉于泰岱，弘于多。我以后还念念写点对于泰山书道和文体的书。”李元熙北望泰山，眼底是藏不住的对泰山文化的热，“前路漫漫，惟愿以文字为桥，让泰山文脉世代相传。”

【泰安日报社·中华泰山网记者 刘小东 审核 陈茂荣 终审 朱新宇】手机号码：15222026333相关词条:铁皮保温施工     隔热条设备     锚索    离心玻璃棉    万能胶生产厂家

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