展 览 探 秘

文物不仅是历史的遗存，是声的证言。在“原丝路·瞿昙之光”展览中，有这么几件文物，它们跳跃时空，诉说着段对于招供、会通与共同体的弘远叙事。今天，咱们聚焦三件来自原丝路的“宝贝”，它们在材质、年代、上各不相易，却共同指向个中枢——它们是铸牢中华英才共同体知晓的历史根基。

件宝贝：

块“金”的硬核做事

壹

文物称号：明代“金信符”

保藏单元：青海省贵德县博物馆

尺寸：长23.6厘米甘孜铜覆钢绞线价格，宽8.1厘米

这不是块浮浅的金，其上头刻着明晰的铭文：“信符”“当差发，不信者死”。金虽小，真理却重——它承载的是国轨制。

在明代，这不是遮拦品，而是国的“买卖许可证”。朝廷推论“茶马通商”，用内地的茶叶，交换边域部落的马匹。这块金，等于中央政府颁发给当地部落买卖的笔据。“以马为赋，用茶为酬”，寓钱粮征收于茶马往来中。层看，它是套明朝政府边域理边域机灵。通过茶马买卖“以茶边”的略和政上的授权，颁发信符，证明其买卖的法。正如《明史》所载：“以系番东说念主向背之心”。

这块小小的金，是“因俗以”“互相依存”“经济互补”的历史记载。它解说，历史上的中华英才共同体，并非轮廓观念，而是通过项项具体的轨制、件件真实的信物，将中央与地、农耕与游牧、不同民族细巧勾搭在起的经济与政共同体。

二件宝贝：

尊“金佛”的融之好意思

贰

文物称号：明永乐款鎏金铜不雅音菩萨像

保藏单元：青海省博物馆

尺寸：通146.5厘米

若是金代表了轨制的刚勾搭甘孜铜覆钢绞线价格，那么这尊来自瞿昙寺的鎏金不雅音像，则展现了文化的柔融。

这尊造像被誉为“永宣作风”的之作，是官造形制，头戴五叶宝冠（藏式），面相浑圆慈蔼（汉地审好意思），衣纹运动萧洒（兼容二者）。工艺上：通体鎏金，锻造精湛，体现明代宫廷工艺水平。款识上：莲座上刻“大明永乐年施”汉、藏、梵三种翰墨，本人等于多文化并存的宣告。

它源于场“国工程”。据《御制金佛像碑》载，永乐天子疏淡为瞿昙寺锻造佛像，锚索并赋予“佛像自现”的据说彩。这尊像亦然被赐予青海瞿昙寺的佛像之，成为鸠集中央与边域的载体。

三件宝贝：

手机号码：15222026333

只“陶盆”的端淑之源

文物称号：新石器期间马窑文化跳舞纹彩陶盆

保藏单元：青海省博物馆

尺寸：12.5厘米、口径22.8厘米、底径9.9厘米

若是说“金”代表的是明代的轨制物证，“金佛”代表的是明代的文化结晶，那么这只来自5000多年前的彩陶盆，则将咱们引向了中中端淑多元体魄局的源泉。

这件彩陶盆为泥质红陶，黑彩纹饰。盆内壁绘着两组手拉手跳舞的常人，组11东说念主，组13东说念主，共24东说念主。东说念主物形象古朴机动，仿佛能听到旷古的节律与甘心。它出土于青海省海南藏族自州同德县宗日遗迹，这里是黄河上游迫切的新石器期间文化遗迹。这只陶盆告诉咱们：青海从未缺席中中端淑的早期程度。这里是端淑交织的迫切节点，华夏农耕端淑与西部游牧文化在此碰撞、互动，艺术与精神共通。这种集体跳舞纹饰，与华夏地区同时彩陶抒发的祭祀、祈愿主题重复，反应了东说念主类早期对人命养殖、当然丰产的共同感情与精神追求。它解说了中华英才共同体的根基，早在史前技巧，就在这片自后被称为“民族走廊”的地盘上，通过原始艺术的共同抒发、精神天下的互相照耀，运行滋长。

这三件宝贝，它们千里默不语，却振聋发聩。从金属到陶土，从轨制策画到会通互动，串联起的是部跳跃五千年的中华英才共同体酿成史。

来“原丝路·瞿昙之光”展览吧！ 亲身站在这些宝贝眼前，感受穿越千年的时光与古东说念主对话，“原丝路·瞿昙之光——青海丝路文物与瞿昙寺壁画艺术展”，从瞿昙到河湟，共同体叙事的新命题。河湟文化行为黄河上游多民族共同创造的文化瑰宝，其多元共融的秉性本人等于中华英才多元体魄局的机动缩影，在博物馆语境下挖掘河湟文化的共同体价值，是新期间铸牢中华英才共同体知晓对博物馆建议的迫切命题。

历史，从未远去；共同体，生生不停。

展览信息

原丝路·瞿昙之光——青海丝路文物与瞿昙寺壁画艺术展

时辰：2026年4月21日——8月31日

场合：非物资文化遗产馆

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